مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

موضوع المناهج والأساليب من المواضيع التي هدانا الله إليها في القرآن الكريم, فنعرف من خلاله المناهج, والطّرق, والأساليب, ويعتبر القرآن الكريم أهمّ منهج للتنميّة البشريّة, وتطوير القدرات, والوسائل, والأساليب الذاتيّة, لأنّه حتّى الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) كانت مناهجه, وأساليبه, وطرقه من خلال القرآن الكريم, وكان يطوّر أساليبه, ومعارفه من خلاله, والقرآن الكريم يقدّم الطّرق, والوسائل, والمناهج, والأساليب الشّاملة, لهذا لم تأت عباراته بشكل نصوص, ومواد دستوريّة, وقانونيّة يقول السيد: (فيجب أن نفهم أنّ القرآن نفسه هو أيضا وسيلة للنبي أن يهتدي به أن يهتدي به هو, ويعرف منهجية من خلال القرآن, ويعرف أساليب من خلال القرآن, ويعرف طرقاً من خلال القرآن فيتطور أسلوبه هو, ومعارفه هو, وتتنوع لديه الطرق فيعرف من خلال تقييمه للموضوع هنا، يوجد تقييم للبشر، ألم يبدأ يقيِّم المتقين والكافرين والمنافقين؟ ثم هنا جاء بما يعتبر طرقاً ومناهج وأساليب في خطاب الآخرين، في محاولة جذب الآخرين إلى عبادة الله والدفع بهم إلى أن يطلعوا على القرآن الكريم ويتفهموا من خلاله ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾[يونس:2] ما ظهر الموضوع - مثلاً - أمام المرتابين، أمام كذا أن النبي نفسه قال: كذا.. كذا، أو برز هو يقول: كذا.. كذا؛ لأن الكل ملائكة الله وأنبياء الله يكونون هم بحاجة إلى الإهتداء بكتبه.

لا بد أن نعرف كيف نهتدي بالقرآن الكريم, وعلى يد من نتعلّمه, وممن نأخذه, وإذا لم نعرف ذلك فسيأتي من المضلّين من يقدّم لنا القرآن الكريم بشكلٍ مغلوط, ويستخدمه وسيلة للضّلال كما حصل وهو حاصل لدى المسلمين اليوم, ومن الأسس المهمّة والضّامنة في فهم القرآن الكريم والإهتداء به أن نعرف أنّ للقرآن الكريم ورثة, وحملة, وقرناء, وأعلاماً، يصطفيهم ويختارهم الله سبحانه وتعالى لهداية الأمّة, يقول السيد: (من أمثلة هذه أنني إذا لم اهتد بالقرآن لأعرف أسس الهداية, ومصادر الهداية, إذا لم يكن عندي قابلية لهذه فسأكون في نفس الوقت قابل لأن أضل من أعلام ضلال, يقدم لي القرآن ضلال, هذا ممكن. ألست تجد كثيراً من أهل الباطل, كثيراً من أهل العقائد الباطلة, يحاول يقدم نصوصاً من القرآن؟ يقدم نصوصاً من القرآن, يحاول يقدم أحاديث مكذوبة على النبي, أنت تقبله من منطلق ماذا؟ أن الله قد قال في القرآن:﴿وَمَا آتَاكُم الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾[الحشر7] أليسوا يستخدمون هذه؟.

يعتبر القرآن الكريم أوسع من الزّمن, فهو كتابٌ واسعٌ جدّاً لا حدود زمنيّة, ومكانيّة له, ولا لعلومه, ومعارفه فيصبح منتهياً, أو عاطلاً عن العمل, ولا يمكن أن يسبقه, ويتجاوزه الزّمن, بل هو كتابٌ يسبق الزّمن حقيقة, ويواكب الحياة البشريّة بكلّ سعتها وزمنها, وكأنّه جديدٌ دائماً في كلّ زمنٍ وعصر يقول السيد: (القرآن طري دائماً, لكن لا يعرف طراوته ـ وإلا بيطلع غُبيب, يطلع غُبيب له ألف ومدري كم سنة جالس ـ إلا من يتحركون على أساسه, من يتحركون على أساسه يجدونه طرياً دائماً, يجدونه يهدي دائماً, يجدونه يتحرك دائماً. طيب نصه، نفس النص هو قديم، أليس النص قديم حقه من يوم نزل؟ له ألف وأربعمائة سنة نفس النص من يوم نزوله؟ لكن القرآن نفسه، يقدم نفسه وكأن الآية نزلت الآن، في حركة الحياة، فيما يهدي إليه، فيما يهدي إليه، وكأنه جديد دائماً.

يعتبر القرآن الكريم عميقاً جداً لا يستطيع أحدٌ أن يحيط بسعة علومه، ومعارفه، ولكنّه عميقٌ في إتجاه ٍواحد، فمهما بلغ عمقه، وسعة معارفه إلاّ أنّه يعطي رؤيةً واحدةً وشاملةً يقول السيد: (القرآن ما يتلون مع كل مزاج يقول لك يحتمل ويحتمل هو عميق، عميق في إتجاه واحد، في إتجاه واحد شامل، لا يوجد أنه ممكن يتأقلم معك ويتأقلم معي غير صحيح هذا، ممكن يعطيك وجه ويعطيني وجه، يعطيك رأي ويعطيني رأيا معاكس، غير صحيح هذا أبدا) مديح القرآن الدرس الثاني. ويؤكّد السّيد على بطلان مقولة أنّ القرآن "حمّال أوجه" لأنّ هذا يتنافى مع قول الله سبحانه وتعالى: ﴿كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ﴾ [هود1]، ويعتبر السّيد أنّ هذا من التّثقيف الذي يضرب الهدى، والنّور داخل القرآن الكريم، ويؤدّي إلى الإختلاف والتناقض فيقول: (ألم يضربوا هم القرآن في الأخير؟ طلَّعوه ظنيات، طلعوه حمَّال أوجه، طلعوه ممكن يتأقلم مع هذا،

يؤكّد السّيد أنّ من يتحرّكون بحركة القرآن الكريم, ويسيرون على هداه, واتّباع تعاليمه, وإرشاداته في الحياة يطمئنهم بصحة أعمالهم, ومواقفهم, ويبشرّهم بتحقق النجّاحات في مسيرتهم العمليّة, وبأنّ الله معهم, بينما من لا يسيرون على القرآن الكريم يتخبطون, ويتيهون, ويعيشون في حالة من الشّكّ, والتّأرجح ,والإرتياب, وتكون كلّ نتائج أعمالهم, وتحرّكاتهم سيئة, وعاقبتها وخيمة يقول السيد: (ويقول سبحانه:﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾[النحل89] المُسلِّمين أنفسهم لله، المسلّمين أنفسهم لله، بشرى، لاحظ كلمة: بشرى، هي تتنافى مع مسألة النظرة المعتمة إلى الدين, بشرى في الحياة نفسها، والقرآن الكريم ذكر أمثلة للبشرى هذه. عندما يكون الناس ينطلقون في حركة قرآنية وعلى هدي الله يجدون أشياء كثيرة تطمئنهم جدا، ويرتاحون لها جدا، بشارات بنجاحات في أعمالهم، بشارات بأنّ مواقفهم صحيحة، بأن حركتهم ثابته، بشارات بأنّ الله معهم مثلما ذكَّر بالمطر في بدر، مثلما ذكَّر بالرياح في الأحزاب، مثلما ذكَّر بالملائكة في بدر، مثلما ذكَّر بكذا.. أليست من هذه بشرى؟ بشرى هنا في الدنيا، وتبشير بالعاقبة، بالجزاء العظيم في الآخرة بالجنة ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ﴾ [يونس64].