إذا كانت الفرحة في واقع شعوبنا وأمتنا حالة نادرة، وحالة عابرة، لا تستقر للإنسان في واقعه، إذا فرح بشيء، إذا سُرَّ بشيء، كان مسرورًا بشيءٍ ما، أتى بعده الكثير مما يحزنه، مما يشجيه، مما يجعله مكدَّرًا منغَّصًا في ذلك.
{فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}[آل عمران:170]، فهذا من عظيم نعيمهم: أنهم في حالة فرح وسرور على الدوام، وهذه حالة قد لا توجد أصلًا في واقع البشر على الأرض.
{وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}[آل عمران:170]، هم أيضًا فيما هم فيهم من نعيم، أيضًا يستبشرون لرفاق دربهم، السائرين في ذلك النهج، في ذلك الطريق، أنَّهم متَّجهون إلى ذلك النعيم العظيم، فهم يفرحون لهم، ويستبشرون لهم، يعني: جزءٌ من سرورهم، سرورهم لأنفسهم بما هم فيه من النعيم، وجزءٌ من سرورهم، لاستبشارهم بما سيحظى به رفاقهم، الذين يسيرون معهم في طريق الحق في سبيل الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، أنهم سيصلون إلى هذا النعيم العظيم، والتكريم الكبير.
{أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ}[آل عمران:170]؛ لأنهم في طريق السعادة، طريق الفوز العظيم المؤكَّد اليقين، وكذلك في اتِّجاه لا يشعر الإنسان فيه بالندم أو الخسارة، أنَّه خسر حياته، وخسر ما كان فيه في هذه الدنيا، بل يرى أنَّه ربح وفاز فوزًا عظيمًا، وانتقل إلى ما هو أعظم، وأسمى، وأكرم، وأرقى، من النعيم، من التكريم، من الحياة السعيدة، الهنيئة، السليمة من كل المنغِّصات.
{أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ}[آل عمران:170-171]، فهم فيما هم فيه في نعيمٍ عظيم، وهم أيضًا يتجلَّى لهم وهم في عالم الشهادة والشهداء، في عالم التكريم والضيافة الإلهية، أنَّ الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى" أعدَّ لهم ما هو أعظم أيضًا من النعيم، من نعمة الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، من فضله الواسع الكبير، الذي يشمل كل ما يرغب فيه الإنسان، وتطمح له نفسه من النعيم والتكريم، وأرقى من أماني الإنسان، ما يفوق تخيل الإنسان أصلًا، فهم في نعيمٍ وتكريمٍ عظيم، وهم في نفس الوقت يتجلَّى لهم، يشاهدون في عالمهم ذلك، يشاهدون أيضًا مما هو في مستقبلهم في جنَّة المأوى، في جنة الخلد، من النعيم العظيم، في مستقبلهم الأبدي والدائم الذي لا نهاية له، فهم يستبشرون أيضًا بما سيمنحهم الله في ذلك المستقبل.
{وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ}[آل عمران:171]، ما بذلوه من العمل الصالح، ما قدَّموه من جهود، ما بذلوه من جهود، ما واجهوه في سبيل أدائهم لمسؤولياتهم الجهادية والمقدَّسة، من عناء، من صعوبات، من متاعب، من ظروف معينة، يدركون أنَّ الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى" لم يضعِ شيئًا من أجرهم، ما كانوا يسمعون عنه من أجرٍ عظيم، من فضلٍ كبير، أصبحوا هناك يعاينونه، يشاهدونه، يرونه، فهم أصبحوا على يقينٍ أكثر، واطمئنان أكثر، ومعاينة ومشاهدة، كانوا في الدنيا على يقينٍ وثيقة بوعد الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، وأنَّه لا يخلف وعده، ولكن في مقام الشهداء، من هناك أصبحوا يدركون ويعيشون هذا النعيم العظيم، ويرون أيضًا ما هو مدَّخرٌ لهم في مستقبلهم في جنَّة المأوى.
{وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ}[آل عمران:171]، المؤمنين الذين استجابوا لله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، وانطلقوا في سبيله، ووثقوا بوعده، فتحرَّكوا وهم على ثقة بالله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى".
فلهذا نرى أنَّ الشهادة بنفسها، بما فيها من النعيم والتكريم العظيم جدًّا، هي تحفيز كبير للتحرك في سبيل الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، تحفيز كبير على الجهاد في سبيل الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"؛ لأنها أولًا تعالج أكبر عائق قد يعيق الكثير من الناس من الانطلاقة، وهو خوفهم من أن يقتلوا عندما يتحركون في سبيل الله، مع أنَّ الأمة تتكبَّد الخسائر الأكبر إن لم تتحرك في سبيل الله، يقتلها الأعداء، يبيدها الأعداء، تتكبَّد الخسائر الكبيرة جدًّا دون ثمرة لما هي فيه من خسارة، من اضطهاد، من ظلم، من استعباد، من قتل، من استباحة، ومن دون موقف، من دون أن تكون في موقفٍ مثمر، من دون أن تكون تضحياتها في إطار الموقف الذي يستهدف الأعداء: {فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ}[التوبة:111]، بدلًا من ذلك تكون في وضعية استباحة وسحق يسحقها الأعداء وتتكبَّد الخسائر الكبيرة.
فالشهادة في سبيل الله تعالج هذا العائق النفسي، ويندفع الإنسان مستبسلًا في سبيل الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، وهو يدرك أنَّه في حال قُتِل في سبيل الله؛ حظي بالشهادة، بهذا المقام العظيم الرفيع، بالحياة السعيدة، التي يعقبها أيضًا امتدادها هو الحياة الأبدية، يعقبها والامتداد لها هو الحياة الأبدية في سعادةٍ عظيمة، ونعيمٍ كبير، وتكريمٍ عظيم، فهي تحفيز كبير.
وفي نفس الوقت هي مواساةٌ عظيمة لأسر الشهداء، عندما ينطلق ابنك، أو أبناؤك، أو إخوتك، أو أقاربك، واستشهد البعض منهم في سبيل الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، فالله طمأنك عنهم، عن مستقبلهم، عن مقامهم، أنهم شهداء في سبيل الله، والشهيد يحظى بهذا الشرف العظيم، بهذه السعادة العظيمة، بهذه الحياة الهنيئة، {عِنْدَ رَبِّهِمْ}[آل عمران:169].
الأم عندما تقلق على ابنها، فالشهيد هو عند ربه، عند الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، في ضيافة الله، في الزلفى عند الله، في الكرامة التي أعدها الله له، يحظى بالرعاية العظيمة من رحمة الله، وفضله، ونعمته، وكرمه، بما لا يمكن أن يتخيله الإنسان، مستوى عظيم جدًّا فوق خيال الإنسان.
فهو مواساة لكلِّ أسر الشهداء؛ ولهذا نرى- مثلًا- حينما تحمل الأمة هذا الوعي، هذه الثقافة، هذه البصيرة، وتستوعب هذه المفاهيم القرآنية، كيف تكون الأسر التي تقدِّم الشهداء في سبيل الله معتزةً غاية الاعتزاز بما قدَّمته في سبيل الله، وأنَّ أبناءها شهداء في سبيل الله، صابرة ومحتسبة، وهذا ما نراه في مجتمعاتنا المجاهدة التي تتحرك في سبيل الله، كيف هو صبرها، وثباتها، واستبسالها، {فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا}[آل عمران:146]، مجتمعات صامدة مهما قدَّمت من شهداء، إنما تزداد ثباتًا، وعزمًا، وصمودًا، واستبسالًا في سبيل الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"، لا تنكسر إرادتها، ولا يوهنها ذلك بل تزداد ثباتًا وصمودًا، فما نرى عليه أقارب الشهداء في منطقهم، منطق يعبِّر عن حالة الثبات، عن حالة الاحتساب عند الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى" لِمَا قدَّموه في سبيل الله، منطق يعبِّر عن الصبر، الأمهات، أقارب الشهداء بشكلٍ عام، ومجتمعهم المجاهد من حولهم، عبارات كلها عبارات قوية، تعبِّر عن ثبات، عن قوَّة، عن صمود، عن استبسال، وعن اعتزاز بالشهداء، وبالتضحيات في سبيل الله "سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى".

الله أكبر/ الموت لأمريكا / الموت لإسرائيل/ اللعنة على اليهود / النصر للإسلام]

من كلمة السيد القائد عبدالملك بدرالدين الحوثي بمناسبة الذكرى السنوية للشهيد 1448هـ