عبدالله عبدالعزيز الحمران
في أي مشروع تحرّري، لا تكون المواجهة في بدايتها مواجهة سلاح بقدر ما هي مواجهة وعي.

فالأوطان التي تقع تحت الاحتلال أَو الهيمنة لا تُواجه فقط قوة عسكرية على الأرض، بل تُواجه منظومة متكاملة من التأثير تهدف إلى إعادة تشكيل الإدراك، وإضعاف الثقة بالذات، وإرباك معنى الحق والواجب.

من هنا يمكن فهم أن التحرّر من الاحتلال الصهيوني، أَو أي احتلال آخر، لا يبدأ في الميدان فحسب، بل يبدأ أولًا في العقل؛ في طريقة التفكير، وفي طبيعة الوعي الجمعي، وفي قدرة الإنسان على إدراك موقعه من الصراع، وحدود قوته، وحقوقه غير القابلة للتنازل.

العقل حين يُحتل، يصبح الإنسان أكثر قابلية لتقبل الواقع المفروض، وأقل استعدادًا للتغيير.

وحين يُحرّر العقل، يصبح الإنسان أكثرَ قدرة على رؤية الحقائق كما هي، لا كما يُراد له أن يراها.

ولهذا فإن أخطر ما يمكن أن يتعرض له أيُّ شعب ليس فقط فقدان الأرض، بل فقدان البُوصلة الفكرية التي تحدّد معنى الاحتلال ومعنى المقاومة.

إن بناءَ الوعي لا يتم بالشعارات وحدها، بل عبر منظومة متكاملة من التعليم، والإعلام، والخطاب الثقافي، والديني، والسياسي.

وعيٌ يحفظ الذاكرة، ويصون الهُوية، ويمنع تزييفَ التاريخ أَو تمييع المفاهيم.

فالشعوب التي تمتلك وعيًا حيًّا، لا تُهزم بسهولة، حتى وإن طال أمد الصراع وتعقدت الظروف.

وفي المقابل، فإن الميدانَ ليس بديلًا عن الوعي، بل هو امتدادُه الطبيعي.

فالفعل المقاوِمُ حين يستند إلى وعي راسخ، يصبح أكثر ثباتًا واستمرارية، وأقل عُرضة للانكسار أَو التشتت.

أما الفعل الذي ينفصل عن الوعي، فيظل عُرضةً للتذبذب والانطفاء مع تغير الظروف.

إن معركة التحرّر، في جوهرها، معركة على الوعي قبل أن تكون معركة على الأرض.

وكلما تعمق الوعي بالحق، اتسعت القدرة على الصمود، وتنامت الإرادَة، واقتربت لحظة الفعل الحاسم.

وبذلك يصبح التحرّر مشروعًا متكاملًا: يبدأ بفكرة واضحة في العقل، يتغذى بالوعي، وينتهي بالفعل في الميدان، حَيثُ تتحول الفكرة إلى واقع، والإدراك إلى تغيير.