مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

أيضاً يكشف أسلوب من أساليب المنافقين، المنافقين يشتغلون النفاق عمل، النفاق عمل، عمل تخريبي، عمل تثبيط وتخذيل وارجاف وخلخلة وتفريق وإفساد لذات البين، عمل يخدم أعداء الإسلام، شغل واسع، ويعتمد بالدرجة الأولى على الدعاية والكلام، يعتمد العمل النفاقي بالدرجة الأولى وكأسلوب أساسي وبالدرجة الأولى على الكلام، كلام دعايات، محاولات للتأثير، دعاية من هنا دعاية من هناك، يوجهون دعاياتهم ويطلقون أنواع دعاياتهم في اتجاهات متعددة، يحاول أن يرجف عليك، أن يخوفك من أعداء الإسلام، أن يهول عليك العمل الجهادي، يحاول من جانب أخر أن يشككك في القيادة،

{وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ} إذا أنزلت سورة من كتاب الله يأمر الله فيها بالجهاد مع رسوله، الجهاد في سبيله {أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا} آمنوا وجاهدوا، فلا يتحقق الإيمان إلا بالجهاد، ولا يكتمل الإيمان إلا بالجهاد، ولا يتم الإيمان إلا بالجهاد، وهو من أهم المصاديق التي تدل على صدقية الإيمان، جاهدوا كما الرسول يجاهد، مثلما رسول الله في مقامه ومنزلته العظيمة يجاهد في سبيل الله، حينها يحاول من التملص عن المسئولية والتهرب من الجهاد؟ المقتدرين الذين لديهم القدرة على أن يجاهدوا، لديه القدرة على أن يشتري لنفسه السلاح،

ثم يستمر الحديث ليقدم لنا من لهم العذر الحقيقي في التخلف عن الجهاد في سبيل الله خصوصاً عندما يكون هناك نفير عام، أحياناً يكون هناك استنفار عام، يعني هناك تحدٍ كبير يوجب أن يكون هناك تحرك جماعي من الكل. طبعاً تقدم لنا حديث أن الاستنفار أحياناً قد يكون في إطار غير قتال حتى، أحياناً في قتال، أحياناً في عصرنا هذا لمظاهرة أو لأي عمل فيه إعلاء لكلمة الله أو دفع لهيمنة أعداء الله.{لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (91) وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ}

{وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} ثم يتحركون لتثبيط الأخرين، عنده عقدة لا يريد أن يجاهد، في نفس الوقت ويثبط الأخرين حتى لا يجاهدوا. {وَقَالُوا لا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ} يسعون إلى تخذيل الأخرين فيقدمون عامل من العوامل التي تزيد صعوبة الجهاد، أو من مشقة التحرك في سبيل الله، مثلما هي حالة الحر {وَقَالُوا لا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ} وكأنهم يفترضون أن يكون الجهاد في سبيل الله عملاً لا مشقة فيه أصلاً، فلا تجاهد إلا بشروط: ألا يكون هناك حر، ولا شدة برد، ولا تعب، ولا معاناة، ولا أي شيء من المشاق والصعوبات، يعني: حالة تفترض للناس الهزيلين الكسلين الذين ليس لهم همة،

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً}(الفتح:من الآية29) رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومن معه يقتدون به, يتبعونه, لديهم الشدة, هم أشداء, لكن على من؟ تلك الشدة, تلك القسوة على من؟ على الكفار, على الكفار, على الشر, على الباطل, على الظلم, على الطغيان, أشداء على الكفار؛ لأنه لا يجدي أمام الكفار إلا...