{وَيَوْمَ حُنَيْنٍ} يعني: أذكروا أذكروا يوم حنين {إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} حنين وادي، وادي بين مكة والطائف، واتجه فيه جيش المسلمين وهم متجهون لمحاربة هوازن، وكان الكافرين في تلك المرحلة قد تجهزوا في الوادي للهجوم على المسلمين، الجيش الإسلامي تحرك وهو لأول مرة وصل عدده إلى عدد كبير اثنا عشر ألف مقاتل، فالكثير من المسلمين ممن كان لديهم قصور في وعيهم وفهمهم أعجبوا بتلك الكثرة وراهنوا عليها واعتمدوا عليها، إعجابهم بالكثرة واطمئنانهم إليها ورهانهم عليها قلل من اعتمادهم على الله سبحانه وتعالى والتجائهم إليه،
{لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ}،{لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ} هذا تحقق في عصر الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) انتصارات كبيرة مع ضعف في الإمكانيات وقلة في العدد لكن كان نصراً من الله؛ لأن الله وعد بالنصر {وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ}(الحج:40)،{إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُم}(محمد:7)، عندما تتحرك الأمة مجاهدة في سبيل الله سبحانه وتعالى ولا تتأثر بأي أشياء أخرى لا ولاءات ولا ارتباطات مادية أو أي أشياء أخرى فتتحرك في سبيل الله واثقة بالله معتمدة عليه فالله ينصر وهو خير الناصرين، وهو المقتدر الغالب القاهر العزيز.
{وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} قد يكون بالنسبة للبعض تباعدهم عن الجهاد في سبيل الله نتيجة ما هم عليه من فسق، يعني: خروج خروج عن أمر الله وتجاوز لأمر الله أنهم قد خذلوا قد خذلوا. البعض ممن قد ابتعد بعد شديد عن مسألة الجهاد في سبيل الله قد أصبح يعيش في واقعه الخذلان، مسلوب الهداية، مسلوب التوفيق، سلبه الله التوفيق وسلبه الهداية، فلذلك يكره الجهاد في سبيل الله، وتعلقه بالأشياء الأخرى فوق الله وفوق رسول الله وفوق الجهاد في سبيل الله فهو يعيش في واقعه الخذلان، قد خذله الله وسلبه التوفيق وسلبه الهداية والعياذ بالله.
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} الله سبحانه وتعالى قدم درساً أن الله قد نصر دينه ونبيه في أحرج وأخطر الظروف والمراحل، مرحلة كانت حرجة وكانت خطرة، ومرحلة كان بإمكان الأعداء لو كانت الأمور بعيدة عن الله أو عن نصره وتأييده أن يوجهوا ضربة كبيرة للدين. الله سبحانه وتعالى في المراحل الصعبة والظروف الحرجة يتدخل، يتدخل فيحفظ دينه، ويحفظ مقومات لبناء دينه ولإعلاء كلمته. {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} هذا مثال مهم، وهذه واقعة في مرحلة خطيرة جداً كانت تمثل خطورة كبيرة على شخصية النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) بكل ما يمثله من أهمية لتبليغ رسالة الله وإقامة دين الله، وفي مرحلة مهمة من تاريخ الإسلام، مرحلة مهمة لم يقم بعد لم تقم أعمدة الدين في الواقع ولم يصبح للإسلام حضوره المسيطر والقوي والمتماسك في الواقع، كانت الحالة التي المسلمون عليها حالة ضعف، حالة عجز، وحالة قهر، وهناك سيطرة وتغلب في الواقع الميداني للأعداء.
عندما يتخاذل البعض ويتثاقلون هل يتصورون أن أمر الإسلام سينتهي لأنهم تخاذلوا، انتهى الإسلام وقضي عليه بتخاذلهم؟ لا، لا. المسألة ليست كذلك، الله غني عن عباده. عندما نرى هذا الاستنهاض والاستنفار وهذا التحريض وهذا التحريك للمؤمنين ليجاهدوا في سبيل الله ليس لأن الله بحاجة إليهم وإلى جهادهم {وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} (العنكبوت:6). الإمام علي (عليه السلام) قال كلمة جميلة قال: [لم يستنصركم من ذل، ولم يستقرضكم من قل]، [لم يستنصركم من ذل]؛ لأنه بحاجة إليكم ليعتز بكم، [ولم يستقرضكم] عندما قال أن تنفقوا وعندما قال أقرضوا الله قرضاً حسناً [من قل] ؛ لأنه فقير أو ليس بيده شيء لا، استنصركم وله جنود السماوات والأرض، واستقرضكم وبيده خزائن السماوات والأرض.
