{فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} هذا وعيد كبير من الله، فتربصوا فانتظروا، انتظروا العقوبة الإلهية.. ولاحظوا الكثير من الناس ينفرون من الجهاد لأنهم يرون في الجهاد في سبيل الله خطراً، ويرون في الابتعاد عن الجهاد في سبيل الله والتخاذل عن الجهاد في سبيل الله أمناً وسلاماً وحفاظاً على حياتهم وعلى أقاربهم وعلى ممتلكاتهم وما إلى ذلك، هذا هو حال الكثير ممن ينفرون عن الجهاد في سبيل الله. لكن نجد أن الله يتوعد يتوعد أولئك الذين أرادوا بحجة السلامة لأنفسهم وأموالهم وأقاربهم وممتلكاتهم هم أصبحوا في حالة خطر كبير جداً؛ لأنهم في حال مؤاخذة من الله ووعيد من الله سبحانه وتعالى، لقد توعدهم الله بالعذاب والعقاب، توعدهم {فَتَرَبَّصُواْ} لا بأس فانتظروا.
كل هذه الأشياء لا ينبغي أن تكون أحب إليك من الله، من الله العظيم الذي يجب عليك وينبغي كمؤمن أن تكون محباً له فوق كل شيء، فوق كل شيء، وحبك له في كل شيء يجعلك حاضراً أن تقدم في سبيله أي شيء؛ لأنك تريد رضاه ورضاه عندك فوق كل شيء؛ لأنك راغب إليه ورغبتك إليه فوق كل شيء، ورجاؤك له فوق كل شيء، وآمالك كلها متعلقة بالله، ثم كل هذه الأشياء هي أساساً لله، ما يمنحك الله من مال، أقاربك، الكل هم لله وملك لله سبحانه وتعالى. فالمفترض أن تكون كل هذه الأشياء دون مستوى محبتك لله ولرسوله، ولرسوله كذلك فيما يمثله الرسول في مقام القدوة والهداية والقيادة، فيما يمثله من أهمية كبيرة كعظيم نهتدي به، نتبعه، نتأسى به، وارتباطنا به يجب أن يكون ارتباطاً كبيراً جداً، حتى في الموقف من أجله الموقف من أجله تجاه الإساءات والاستهداف، الاستهداف المستمر الذي لا يتوقف وبأشكال كثيرة ضد رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله).
{قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} ومثلما مسألة الولاء مسألة المسئولية. مثلما قلنا يجب أن يكون ارتباطنا الإيماني فوق كل ارتباط، ويجب أن يسعى الإنسان لهذا إذا كان لدى الإنسان قصور أو يحس في نفسه بنقص في إيمانه، يحس أن ارتباطاته الأخرى أن ارتباطاته الأخرى خارج الإطار الإيماني لا زالت هي المؤثرة عليه، لا زالت هي المؤثرة في مواقفه يحاول يحاول أن يصلح وضعه، إذا كانت ارتباطاتك بكل هذه الأشياء في واقع الحياة لا زالت فوق ارتباطك بإيمانك بالله سبحانه وتعالى، برسوله، بمسئولياتك الأساسية، فحاول أن تصلح وضعك؛ لأن وضعك خطير جداً.
الله يعلمنا في هذه الآية أن نتقيه، وأن تكون رابطة الإيمان بالله فوق كل رابطة، فوق كل رابطة، فوق رابطة النسب، فوق رابطة الحزب، فوق رابطة القبيلة، فوق أي رابطة أخرى، رابطة الإيمان؛ لأن كل أولئك كل أولئك عندما تقف معهم أو تواليهم وتناصرهم وتكون معهم في موقفهم الباطل وهم قد أصبحوا في خط الكفر ومرتبطين بخط الكفر أولئك سيتبرؤون منك يوم القيامة، سيتبرؤون منك يوم القيامة، ولن ينفعوك بشيء أبداً.. بل الكثير من الناس يكون ضحية، ضحية لا يستفيد شيئاً أصلاً، إنما يناصر ناس ويتبع ناس على ما هم عليه بروابط من هذه الروابط العمياء، ثم هم المستفيدون في عاجل الدنيا لمرحلة محدودة، وفي مستوى محدود فقط وإلا فهم كلهم خاسرون كلهم خاسرون. فهل بعد هذا من شيء عندما يقول الله:{لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء
يا مؤمن يا كل المؤمنين {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ} حتى الأب وحتى الأخ، الأب الذي هو أقرب الأقارب، والذي معك به ارتباط النسب، في أقوى ارتباط للنسب، أبوك، أبوك وأخوك، ولربما قد يكون الأب والأخ الأعز على الإنسان من حيث رابطة النسب، الأب والأخ لا يجوز لك أن تتخذهم أولياء، أن تتولاهم فيما إذا استحبوا الكفر على الإيمان. حتى الآباء والأخوة وهم على مستوى رابطة النسب أقرب الأقارب. لا يجوز لك أن توالي الكافرين ولا أن توالي من يسير في خط الكفر حتى لو كان أبوك، وحتى لو كان أخوك لا يجوز أبداً، حتى الأب وحتى الأخ، هل بعد هذا من شيء؟.
