مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

النبيُّ -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وعلى آله- توقف على الفور، وعمل على إعادة مَن قد تقدم من الجموع الغفيرة التي كانت معه في رحلته إلى الحج، واستقر حتى تلاحَقَ المتأخرون واجتمع الكل في منطقة غدير خم، في خم رصت أقتاب الإبل وكان الوقت في الظهيرة أثناءَ الحرارة الشديدة وفي جو مشمس وواضح، وجمع الجميع، واستقروا في ذلك الجو، في كُلّ ما يوحي بأَهميَّة الموقف وأَهميَّة ما سيقدم للأمة، إنه أمر استثنائي فاصل ومهم وليس مجرد أمر عادي وبسيط نهائياً، تحت حرارة الشمس، في الصحراء في مكان مكشوف لا ظلالَ فيه إلا خمس شجرات دوحات قُمَّ ما تحتهن ورصت أقتاب الإبل ليصعدَ من عليها الرسول -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وعلى آله- وهناك تقدم النبي -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وعلى آله- وَالجموع الغفيرة كلها تنظر إليه ترى ما هو هذا الذي قد نزل، ما هو هذا الأمر المهم الذي اقتضى سُرعة الإبلاغ على هذا النحو وإعطاء عملية الإبلاغ جواً يوحي بالأَهميَّة القصوى لما سيقدم، الكل انصتوا والكل سكتوا وجلسوا في تلك الحرارة الشديدة والكل ينظر باتجاه الرسول -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وعلى آله- الذي صعد على أقتاب الإبل ليراه الجميعُ بوضوح وأصعد معه علي بن أبي طالب -عليه السلام- فوق أقتاب الإبل، وتحدث بخطبته الشهيرة التاريخية المهمة جدًّا، وهي كذلك خطبة الوداع، في واقع الأمر، وهو قال فيها (إني أوشك أن أدعى فأجيب)، يعني سنة الله معي هي سنته مع الأنبياء من قبلي، الكل رحلوا من هذه الحياة {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر: 30]،

وَأثناء عودته من مكة من الحج وفي طريقه إلى المدينة وفي منطقة بالقُرب من الجحفة في منطقة في وادي غدير خم، في تلك المنطقة نزل عليه قولُ الله -سُبْحَانَه وتَعَالَى- {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ} [المائدة : 67] نصُّ مهم جدًّا وساخن يدلل على أمرٍ في غاية الأَهميَّة لحيوية الرسالة بكلها للحفاظ على الرسالة في مستقبلها لإعطائها الواقع والدافع العملي والفعال في الحياة لاستمراريتها بالشكل الصحيح والنقي، الآية المباركة لا تعني بأي حال من الأحوال أن النبي -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وعلى آله- كان يتردد بالتبليغ نهائياً هو لا يخشى في الله لومة لائم، وهو معروف -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وَعلى آله- بتفانيه في سبيل الله وَهو أساسا قد تجاوز مراحل صعبه جدًّا في تبليغ الرسالة، تناول اهم القضايا الحساسة جدًّا، بلغ التوحيد وواجه حالة الشرك التي كانت ثقافة باطلة مترسخة يتعصب لها المجتمع على أشد حال من العصبية، وبلغ أمور الإسْـلَام جملةً وتفصيلاً في كُلّ الاتجاهات، الجوانب العقائدية، والجوانب العملية، كذلك الموقف الإسْـلَامي

يبقى لنا الآن أن نتحدث عن الولاية، ما هي الولاية؟ طبعاً الحساسية كبيرة حول هذا الموضوع، ومن الطبيعي أن تكون حساسة ما دام المسألة كان فيها آنذاك: {وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}[المائدة: من الآية 67] فلا بد وأن تكون حساسة في كل مرحلة من مراحل التأريخ. الولاية ليست مجرد فكرة خاصة، وصناعة مذهبية، صنعتها طائفة معينة من أبناء الأمة. |لا| الولاية: هي حالة قائمة في واقع البشرية، حالة قائمة موجودة عند كل البشر، حتى خارج الساحة الإسلامية، طبعاً نقصد بالمفهوم الأعم (حالة الولاية) بمعنى: ما من طائفة في هذه الدنيا، ولا من فئة في هذا العالم (من أبناء البشر) إلا ولها ارتباط بجهة معينة، برموز معينين ترتبط بهم على أنهم المصدر والجهة التي تقتدي بها، تتأثر بها، تستلهم منها تعاليمها وتوجيهاتها، تُقدس ما يقدم

الرسول -صلوات الله عليه وآله- عندما قدّم هذا النص كان إلى جانب هذه العملية التوضيحية التبليغية التي قدمت في جو عملي، واضح، بيّن، لا لبس فيه، ولا غموض فيه، ولا أي شيء يمكن أن ينقص من كونه بلاغاً مبيناً واضحاً، ونصاً صريحاً بيّناً، هناك أيضاً النص القرآني الذي يرتبط كل الارتباط مع هذا النص من النبي -صلوات الله عليه وعلى آله- مع هذا البلاغ التوضيحي الذي ترافق معه أداء عملي واضح، يعني: أخذ الإمام علي -عليه السلام- إلى فوق أقتاب الإبل، وإصعاده معه، الأخذ بيده، الإشارة إليه، وتقديمه بشخصه واسمه بشكل واضح إلى الأمة. النص

أنا أؤكد لشعبنا العزيز، وكذلك في هذا الشعب للوجاهات والحكماء والعقلاء والنخبأن وحدتنا الداخلية في هذه المرحلة بالذات، وتماسك جبهتنا الداخلية في هذا التوقيت بالتحديد مستهدفٌ بشكلٍ كبير، وأن هناك سعياً مكثفاً من قوى العدوان على ضرب وحدة صفنا وتماسك جبهتنا الداخلية؛ بغية التسهيل للأعداء مهمة الدخول إلى هذا البلد، واحتلال هذا البلد، هناك جهد كبير، وهناك تأثير- إلى حدٍ ما- في بعض القوى، بعض القوى التي ثَقُلَ عليها وكَبُرَ عليها شرف التصدي للعدوان،