مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

هذا النص المهم الذي يترتب عليه في النص الآخر قوله تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}، ترى مع الأَهميَّة أن هناك جاذبيةً إلى مدلولِ ومضمون هذا النص، الأُمَّـة فيما تعانيه من تحدّيات وأخطار الأُمَّـة اليوم التي هي مغلوبةٌ ومقهورة وتعاني من إذلال أعدائها لها وهيمنتهم عليها وتغلبهم عليها قُدم لها في هذا النص مساراً محدّداً من الله لا هو قول إمام مذهب، ولا قول فقيه أَوْ عالم، ولا قول منظّر أَوْ مفكر، ولا قولٌ اجتهادي، نصٌ صريح، {وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}، يُفترَضُ بنص كهذا في هذه الأَهميَّة لأُمَّةٍ مقهورةٍ معانيةٍ مستضعفة، تكالبت عليها الأُمَـم الأُخْـرَى الأمريكان وَالصهاينة والإسْرَائيْليون وَغيرهم كُلّ أولئك الذين تكالبوا على الأُمَّـة فأذلوها وقهروها وتحكّموا بها وتدخلوا في كُلّ شؤونها وفرضوا عليها إرادتهم وتوجُّهاتهم وسياساتهم وما يريدونه، أمة كهذا يُفترَضُ أن تكونَ متطلعةً إلى النصر إلى العزة إلى الغَلَبَة؛ لتكونَ أمةً غالبةً متحررةً، نص مهم بكل ما للكلمة من معنى مهم، وفي نفس الوقت جذاب. الإنْسَاُن

الرسولُ -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وعلى آله- قَدَّمَ في خطابه في ساحة الغدير مسألتين مهمتين قال: (وإني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تظلوا من بعدي أبداً..) يعني أنا حينما ألحق بجوار الله لن أترككم عبثاً، لن أترككم مهملين، لن أترككم بدون دليل ومعالم على الحق والهدى، |لا| أنا تارك في أوساطكم ضمانة، لأن تستمروا في طريق الهدى، وفي طريق الحق، وألا تتيه بكم وتتفرق بكم السبل المعوجة، وألا تتيهوا وتضلوا وتضيعوا: (كتاب الله)، وحَثّ على كتاب الله ورغّب فيه وسمّاه الثقلَ الأكبرَ (وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبّأني أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض) واستمر في خطابه وأكد عليهم الإقرارَ لهم بتبليغ الرسالة وبكمال التبليغ وبإقامة الحُجَّة عليه، ثم أعلن إعلاناً مهماً جدًّا تاريخيا واستثنائياً، وقال فيه وقد أنصت الجميع والكل مركِّز الجو كله يساعد حتى على التركيز وإعطاء المسألة أَهميَّة

النبيُّ -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وعلى آله- توقف على الفور، وعمل على إعادة مَن قد تقدم من الجموع الغفيرة التي كانت معه في رحلته إلى الحج، واستقر حتى تلاحَقَ المتأخرون واجتمع الكل في منطقة غدير خم، في خم رصت أقتاب الإبل وكان الوقت في الظهيرة أثناءَ الحرارة الشديدة وفي جو مشمس وواضح، وجمع الجميع، واستقروا في ذلك الجو، في كُلّ ما يوحي بأَهميَّة الموقف وأَهميَّة ما سيقدم للأمة، إنه أمر استثنائي فاصل ومهم وليس مجرد أمر عادي وبسيط نهائياً، تحت حرارة الشمس، في الصحراء في مكان مكشوف لا ظلالَ فيه إلا خمس شجرات دوحات قُمَّ ما تحتهن ورصت أقتاب الإبل ليصعدَ من عليها الرسول -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وعلى آله- وهناك تقدم النبي -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وعلى آله- وَالجموع الغفيرة كلها تنظر إليه ترى ما هو هذا الذي قد نزل، ما هو هذا الأمر المهم الذي اقتضى سُرعة الإبلاغ على هذا النحو وإعطاء عملية الإبلاغ جواً يوحي بالأَهميَّة القصوى لما سيقدم، الكل انصتوا والكل سكتوا وجلسوا في تلك الحرارة الشديدة والكل ينظر باتجاه الرسول -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وعلى آله- الذي صعد على أقتاب الإبل ليراه الجميعُ بوضوح وأصعد معه علي بن أبي طالب -عليه السلام- فوق أقتاب الإبل، وتحدث بخطبته الشهيرة التاريخية المهمة جدًّا، وهي كذلك خطبة الوداع، في واقع الأمر، وهو قال فيها (إني أوشك أن أدعى فأجيب)، يعني سنة الله معي هي سنته مع الأنبياء من قبلي، الكل رحلوا من هذه الحياة {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر: 30]،

وَأثناء عودته من مكة من الحج وفي طريقه إلى المدينة وفي منطقة بالقُرب من الجحفة في منطقة في وادي غدير خم، في تلك المنطقة نزل عليه قولُ الله -سُبْحَانَه وتَعَالَى- {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ} [المائدة : 67] نصُّ مهم جدًّا وساخن يدلل على أمرٍ في غاية الأَهميَّة لحيوية الرسالة بكلها للحفاظ على الرسالة في مستقبلها لإعطائها الواقع والدافع العملي والفعال في الحياة لاستمراريتها بالشكل الصحيح والنقي، الآية المباركة لا تعني بأي حال من الأحوال أن النبي -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وعلى آله- كان يتردد بالتبليغ نهائياً هو لا يخشى في الله لومة لائم، وهو معروف -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وَعلى آله- بتفانيه في سبيل الله وَهو أساسا قد تجاوز مراحل صعبه جدًّا في تبليغ الرسالة، تناول اهم القضايا الحساسة جدًّا، بلغ التوحيد وواجه حالة الشرك التي كانت ثقافة باطلة مترسخة يتعصب لها المجتمع على أشد حال من العصبية، وبلغ أمور الإسْـلَام جملةً وتفصيلاً في كُلّ الاتجاهات، الجوانب العقائدية، والجوانب العملية، كذلك الموقف الإسْـلَامي

يبقى لنا الآن أن نتحدث عن الولاية، ما هي الولاية؟ طبعاً الحساسية كبيرة حول هذا الموضوع، ومن الطبيعي أن تكون حساسة ما دام المسألة كان فيها آنذاك: {وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}[المائدة: من الآية 67] فلا بد وأن تكون حساسة في كل مرحلة من مراحل التأريخ. الولاية ليست مجرد فكرة خاصة، وصناعة مذهبية، صنعتها طائفة معينة من أبناء الأمة. |لا| الولاية: هي حالة قائمة في واقع البشرية، حالة قائمة موجودة عند كل البشر، حتى خارج الساحة الإسلامية، طبعاً نقصد بالمفهوم الأعم (حالة الولاية) بمعنى: ما من طائفة في هذه الدنيا، ولا من فئة في هذا العالم (من أبناء البشر) إلا ولها ارتباط بجهة معينة، برموز معينين ترتبط بهم على أنهم المصدر والجهة التي تقتدي بها، تتأثر بها، تستلهم منها تعاليمها وتوجيهاتها، تُقدس ما يقدم