مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

ندرك أهمية التقوى وارتباطها في الواقع، أهمية التقوى في الشأن العام، أهمية التقوى في الاستقامة لكي تكون مستقيماً فلا تنحرف عن السلوك القويم، عن الأخلاق الفاضلة والأخلاق الكريمة، وعن المبادئ العظيمة، أهميتها في المعاملات، أهميتها في أعمال الإنسان، وفي أقواله، التقوى ضمانةٌ للاستقامة، وضمانةٌ للصلاح، ضمانةٌ للرشد، ضمانةٌ للسلوك القويم والحسن، فلها أثرها في واقع الحياة ولها ثمرتها في واقع الحياة، تتحقق ثمرتها تلقائياً بما يترتب عليها من قيم، من مثل ما أسلفنا عن العدل، وما يترتب عن العدل من نتائج طيبة في واقع الحياة، وأثرٍ إيجابي في واقع الحياة، كذلك يترتب عليها آثار وبركات ورعاية إلهية وعد بها الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم، مثلما قال سبحانه وتعالى:

أيها الإخوة والأخوات: في ذكرى عاشوراء ننادي المتخاذلين الفئة الصامتة، ننادي في هذا اليوم يوم الكلمة المسؤولة، يوم نبرة العزة والحرية، يوم الموقف، يوم الإباء، يوم الثبات، من مدرسة محمد، من المنبر الحسيني، ننادي كل المتخاذلين كل الصامتين كل المستسلمين نقول لهم: راجعوا موقفكم، راجعوا موقفكم، تعلموا من الحسين، تعلموا من سبط رسول الله كيف تكونون أعزاء، كيف تتحملون المسؤولية بإباءٍ وعزة وصبرٍ وثبات، تعلموا كيف يكون لكم دورٌ في الحياة، فلا يكون دوركم في الحياة أن تكونوا صامتين ساكتين يائسين حياديين. لا حياد بين الخير والشر، وبين العدل والظلم، وبين النور والظلام، كفى تخاذلاً، لا حيادية بين الحق والباطل. إن موقف المتخاذلين ليس حياديًا في حقيقة الأمر وإن وهموا، إذا كانوا يتوهمون أنهم محايدون فإن موقفهم في حقيقة الأمر ليس حياديًا، إنه محسوبٌ للمستفيد منه وهم الطغاة هم الطغاة. إن التخاذل عاملٌ أساسي في تمكن الظالمين وسيطرتهم، ولولا سكوت الساكتين ولولا رضوخ وخنوع المستكينين الخانعين من جماهير الأمة لكان واقع الأمة مختلفًا عما هو عليه، إن التخاذل والاستكانة والخضوع موقفٌ سلبي قائمٌ على رؤية غير صحيحة, غلط.. غلط حقيقي موقف متخاذل سلبي ليس له مستند ليس له برهان، إذا كانوا يتوهمون أنهم بذلك سيسلمون من تبعات المسؤولية من ثمن الموقف فهم واهمون ـ الأحداث التي لا تتوقف الأحداث المتلاحقة والمتسارعة تطال الجميع والواقع بحلوه ومره يطال الجميع ـ موقفهم غلط.

ثم نعود إلى مكاسب الإنفاق، الإنفاق كعبادة من أهم العبادات أجره عظيم وفضله عند الله عظيم ونتائجه عظيمة، في مقدمتها البركة من الله، وأن يخلف الله عليك ويبدل لك ما أنفقت ويمن عليك في البركة في رزقك، هذا في الدنيا نفسها، ولهذا يقول سبحانه وتعالى: {وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}(سبأ: 39) ما قدمته، ما أنفقته يخلفه الله، ويرزقك بديلاً عنه، يرزقك بديلاً عنه، وتعزيز هذا في النفس شيء مهم؛ لأن الكثير من الناس يخاف من الإنفاق الفقر على نفسه، والشيطان يسعى لتخويف الإنسان بذلك، {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء}(البقرة: 268) لكن عندما توقن بهذا الوعد الإلهي المؤكد {وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} سيبدله الله لك ومباركاً وأكثر مما قدمت وبذلت، فالإنفاق نفسه سبب لزيادة الرزق، لزيادة الخير، لزيادة البركة، وهذا وعد من الله {فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} وما أهم ما قاله الإمام علي عليه السلام: ((من أيقن بالخلف جاد بالعطية)).

ثم نجد في نفس الوقت خطورة البخل، إذا كان الإنسان يأبى الإنفاق بعيداً عن العطاء والبذل ولا يعيش حالة السخاء ويعيش حالة الأنانية والبخل والجشع هذه حالة خطيرة على الإنسان، ما تبخل به، ما تدّخِره، ما تخزنه ولا تنفق منه ولا تقدم منه للفقراء ولا تخرج منه حقوقه كما أمرك الله هو يحسب عليك، أنت تجمع لك عذاباً، إذا كان ما تقدمه عند الله تحظى من خلاله على الأجر العظيم هو رصيد لك عند الله، هو خير تقدمه لنفسك فتجده يوم حاجتك، يوم فقرك، فما تدّخِره، ما تبخل به أنت تشتري به، تكسب به عذاباً، وكلما بخلت أكثر كلما جمعت لنفسك وأعددت لنفسك المزيد والمزيد من العذاب والعياذ بالله، ولهذا يقول الله سبحانه وتعالى: {وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ}(آل عمران:180) فأنت تجمع شراً لك، بخلك هو ادخار لك لعذاب لشقاء لعناء، {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}(آل عمران:180).

ـ المكر والخداع {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ} النفاق مثلما قلنا يتنامى يزداد، يزداد النفاق في قلوب أهله حتى يصلوا إلى درجة شديدة من العداء لدين الله، عداء شديد، بعض المنافقين يصل إلى درجة شديدة من العداء لدين الله، لو أنه يتمكن من قتل رسول الله لقتل رسول الله، حقد شديد وهو في نفس الوقت ينتمي إلى الإسلام، هذه من أعجب العجائب، وهذه حالة حصلت حتى في عصر رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله). لقد حاول بعض المنافقين وخططوا لاغتيال رسول الله، كانوا يريدون القضاء على رسول الله، وهم منتمين إلى الإسلام، منتمون إلى الإسلام، وهم في نفس الوقت داخل جيش رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) وهو عائد من غزوة تبوك، وكيف كان مخططهم؟ مخطط غريب، خططوا أن يعملوا للرسول حادث مروري، هل سمعتم بالحوادث المرورية؟ حادث مروري، قالوا عندما يصل النبي إلى العقبة ـ مكان مرتفع في الطريق، حيد ـ عندما يصل إلى أعلى العقبة سينفرون في وجه الناقة التي يركب عليها ليفزعوها فتسقط، والطريق ضيق ومرتفع على شفا حيد، على شفا الجبل فيسقط، تسقط الناقة برسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) من على ذلك المكان المرتفع فيتقطع رسول الله إرباً إرباً، ويقولوا رسول الله مسكين جاء لرسول الله حادث، اسقطتهُ ناقتهُ فسببت لمقتله. يعني أسلوب خبيث أسلوب ماكر؛ لأنهم يدركون أنهم لو باشروا إلى قتل رسول الله بالسيوف لن يتمكنوا من ذلك وفوراً سيقتلون ويفتضحون، وهم يريدون أن لا يفتضحوا، يريدون أن يقتلوا الرسول بطريقة لا ينتبه لها الأخرون، إنما يبكي بقية الجيش على رسول الله المسكين الذي سقطت به ناقته.. خططوا هذا المخطط وأعدوه وكشفه الله لنبيه محمد (صلوات الله عليه وعلى آله) ففشل هذا المخطط، وعرفت تلك المجموعة التي تآمرت هذه المؤامرة.