مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

فكان التحرك في التصعيد الثوري تحركاً مسؤولاً، ويمثل ضرورة ملحة لإيقاف تلك الكارثة الرهيبة التي كانت قائمة، وكان تحركاً فاعلاً ومؤثراً: أولاً- عبّر عن كل أبناء هذا البلد، التصعيد الثوري، ما قبل الحادي والعشرين من سبتمبر، وصولاً إلى الحادي والعشرين من سبتمبر، لم يكن معبراً عن مذهبٍ واحد من كل المذاهب، ولا عن قبيلة واحدة، ولا عن منطقة واحدة، وإن كان هناك فعلاً، مثلاً: حضور كبير لبعض المحافظات أكثر من البعض الآخر؛ لعوامل لا يسعنا الوقت للحديث عنها، ولكنه تحركٌ عبّر عن كل اليمنيين، وتبنى مطالب اليمنيين جميعاً، وتحرَك لمصلحة اليمنيين جميعاً، وكان تحركاً قوياً وفاعلاً ومؤثراً، أعاد الاعتبار للشعب اليمني أنه لا يمكن أن يتحول إلى شعبٍ مدجنٍ للوصاية الأجنبية والسيطرة الأجنبية من أعداء هذا الشعب،

ولذلك كانت ثورة الحادي والعشرين من سبتمبر ضرورة وطنية، وضرورة تفرضها على هذا الشعب كل الاعتبارات، اهتمامنا من منطلق مبادئنا وقيمنا، التي تفرض علينا أن لا نقبل مطلقاً بتلك السيطرة الأجنبية، بتلك الهيمنة المطلقة من الأجانب على رؤوسنا وعلينا، على بلدنا، على حاضرنا وعلى مستقبلنا؛ لا الحكمة، ولا المنطق، ولا الهوية، ولا الانتماء، ولا المبادئ تجعلنا نقبل بتلك السيطرة من أطراف هي معادية لنا، وبرنامجها الذي تشتغل عليه من خلال وصايتها وسيطرتها المباشرة برنامج كارثي، برنامج يسحق هذا الشعب، يدمر هذا البلد يوصلنا إلى الهاوية في كل الاتجاهات: وحدتنا تنتهي وتسقط، وكذلك هويتنا تُضرب، قيمنا وأخلاقنا- كذلك- يستهدفونها وينهونها،

على العموم، المسار الذي كانوا يعملون عليه، ولا زالوا إلى اليوم يسعون له، هو: مسار تفكيك لهذا البلد، يعني: ما كفاهم وصاية وسيطرة كاملة، وأنهم سلبوا منا الحرية وسلبوا منا الاستقلال، وأخضعوا بلدنا لسيطرتهم ولقرارهم الأجنبي، وأعطوا لذلك شرعنة دولية، وليست شرعنة في واقع الحال بحسب رأيهم هم، مثل: (البند السابع)، ما كفاهم ذلك، في ظل تلك الوصاية والسيطرة، والمصادرة للحرية وللقرار السياسي وللاستقلال، والامتهان لكرامة هذا الشعب، يشتوا يفككونا، يشتوا يقسمونا، يشتوا يبعثرونا، منشئين بيننا ومفاقمين بيننا

الحالة السياسية أن بعض الشخصيات- أحياناً- شخصية هنا أو هناك يقم هو إما نتيجة حقد، أو غباء، أو ارتباط بالخارج، واحدة من ثلاث، جهل: إنسان- أحياناً- يكون جاهلا كبيراً، ولكن صاحب وجاهة، وأحياناً جهله جهل مركب، بعض السياسيين جهلهم جهل مركب: غبي، يتصور مع شوية من الأنانية وإفلاس من القيم، وإفلاس من الشعور والإحساس بالانتماء والهوية، وعنده خلاص ما عاد به حل إلا يفرق الشعب اليمني ويجزّئ ويقطّع أوصال الشعب اليمني، ويجي يقول: [خلاص، الحل لمشاكلنا السياسية

الشعب اليمني- في واقع الحال- هو أمة واحدة، هو شعب متجانس، شعب يشعر بأنه لُحمة واحدة، وهو في واقع الحال- بأدنى تأمل، وبشكلٍ واضحٍ منذُ الوهلة الأولى لأي متابع أو متأمل لواقع هذا الشعب- شعب منسجم مع بعضه البعض كشعب، ما هناك مشكلة: لا في الهوية، إنه مثلاً: (نصف من الشعب اليمني مسلمين، ونصف كافرين). |لا| شعب مسلم، ولا هناك- أيضاً- تعدد عرقي على النحو الذي تشهده بعض البلدان. |لا| شعب متجانس، ولا هناك مشكلة كبيرة في اختلاف اللغات (هذا لغة عربية، وهذا لغة مدري ما هو ذاك…) |لا| شعب، الروابط فيما بين أبنائه روابط كبيرة جدًّا، كل أنواع وأشكال الروابط قائمة [الدين الواحد، اللغة الواحدة الجامعة)، وإن تعددت اللهجات ضمن لغة واحدة، تحكمهم لغة واحدة، لهجات داخل هذه اللغة أمر طبيعي جدًّا.