مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

لاحظوا، الوضع اليوم في المناطق المحتلة من بلدنا: [في الجنوب، وفي المناطق الشرقية]، هل الوضع هناك يمكن أن نقول عنه: أنه نموذج راقٍ، وأنه يدل على أهداف إيجابية لقوى العدوان؟ |لا| الوضع الاقتصادي سيء، الوضع الأمني صفر، ما هناك دولة، هناك جماعات أُنشئت، ودعمت، وتدعم، والذي يحظى بالدعم هناك هو من يتجند عسكري: (يسرح يقاتل مع الإمارات، وإلا مع السعودية)، والإماراتي والسعودي- في الأخير- إنما هو مقاتل مع أمريكا، ولمصلحة أمريكا، وتحت هيمنة وسيطرة أمريكا وراية أمريكا ومظلة أمريكا. في الأخير، الأغلبية

اليوم، الذي يريدونه من هذا العدوان هو ما كانوا أرادوه في الماضي: سلب حريتنا، ومصادرة قرارنا السياسي، والإخضاع الكامل لنا، ثم الاتجاه بنا نحو الهاوية، وهذا شيءٌ لا يمكن أن نقبله بأي حالٍ من الأحوال، وأي ثمن، وأي مستوى من التضحيات نقدمه في سبيل أن نبقى أحراراً، هذا شيءٌ يجب أن نكون مستعدين له، وأن لا نتحرج منه أبداً، أي مستوى من التضحيات في سبيل أن نكون أحرار وأعزاء، في سبيل أن نضمن مستقبلنا؛ ليكون مستقبلاً حراً وعزيزاً وكريماً، هذا شيء يفرضه علينا ديننا، وتفرضه علينا إنسانيتنا، ولنا الحق به، ولو كان لنا خياراً آخر كُنّا سنضحي أكثر، ونخسر بشكل أكبر ومن دون نتيجة، ثم نصل إلى الهاوية.

اليوم، هناك توجه كبير من جانب قوى العدوان لمرحلة جديدة من التصعيد- تحدثنا عنها في الخطابات السابقة- وهم على وشك البداية بهذه المرحلة الجديدة، بعد أن فشلوا في المراحل الماضية، ونحن معنيون في أن نتحرك بشكل جاد، بمستوى حجم التآمر ومستوى حجم التحديات، وأن نحشد كل الطاقات في هذا الاتجاه: النشاط الإعلامي، النشاط المجتمعي، التحرك التوعوي والتعبوي، العمل التثقيفي، نشاط بكل ما تعنيه الكلمة في كل الاتجاهات؛ في سبيل أن نتصدى لهذا العدوان، وإن الله معنا بقدر ما نتحمل نحن المسؤولية؛ لأن الله ليس مع الذين يتنصلون عن مسؤولياتهم، وإن الشعوب

ولذلك، نحن معنيون أن نجعل من هذه الذكرى (ذكرى الحادي والعشرين من سبتمبر) ذكرى تمثل دافعاً وحافزاً كما كانت في يومها وفي حينها، للتصدي للسيطرة الأجنبية والهيمنة الخارجية، وأن نتحرك من جديد، وحتى أن يكون الحضور في ميدان السبعين معبراً ومقدماً لهذا الرسالة: (أننا شعبٌ يأبى الإذلال، ويأبى الهوان، ويأبى العبودية لغير الله -سُبْحَـانَهُ وَتَعَالَى- أننا شعبٌ حرٌ، ونأبى إلا أن نكون أحراراً، ولن

من جانب آخر كذلك الحركة الوهابية التي تتحرك داخل أوساط الأمة بين الشعوب تحمل العناوين الإيمانية، تشدد وتتشدد في شكليات ومظاهر من الإسلام، هذه الحركة الوهابية لا يمكن أبداً أن تعتمد عليها الأمة في تربية الأمة تربية إيمانية، وإن كانت تدَّعي الإيمان وتتظاهر بمظاهر وشكليات من الدين، فهي بعيدة عن القضايا الأساسية التي هي من أسس الإيمان، من أهم مظاهر الإيمان.. هم الحركة الوهابية تأخذ من الدين شكليات شكليات، بينما في الواقع في واقعها هي تضرب في الدين أشياء أساسية ومهمة وذات أهمية كبيرة. من أبرز مظاهر الإيمان من أبرز مظاهر الإيمان هو الوقوف في وجه الكافرين بكل عزة، بكل صمود، بكل ثبات. كيف كان موقف الحركة الوهابية بالرغم من كل إمكاناتها الهائلة، الإمكانات المادية الهائلة، كثرة العدد والعديد، الإمكانيات المادية الضخمة، الاحتضان الحكومي من حكومات متعددة، النفط الخليجي. بالرغم من ذلك كله هم وقفوا بكل ذلة، بكل صغار، بكل استسلام، بكل عجز أمام الهجمة الأمريكية والإسرائيلية على الأمة. وقفوا بكل ذلة، بكل هوان، بكل عجز، بكل صغار أمام الكافرين، لم نرَ فيهم عزة الإيمان، ولم نرَ فيهم قوة الإيمان، ولم نرَ فيهم الاعتزاز بالله والثقة به، وهذا واقع، كلام قائم على أساس حقائق، ومثال واضح واقعهم في أفغانستان حركة طالبان الوهابية أصبح لها دولة هناك حكومة في بداية الأمر، وأصبح لها جيش قوي مكون من ثلاثمائة ألف مقاتل، وإمكانيات ضخمة ولكنها انكمشت عندما قامت أمريكا باحتلال أفغانستان والسيطرة عليها. انكمشت حركة طالبان الوهابية بالرغم من إمكانياتها وكثرة عديدها وأبدائها التشدد أنها متدينة بشدة، وأنها ملتزمة بالإسلام بشدة، هكذا تتظاهر.. انكمشت من الميدان بسرعة دون أي نكاية بالأمريكيين، بطريقة مذلة ومهينة ومخزية دون أي موقف مشرف في مواجهة الأمريكيين، وتمكن الأمريكيون أن يطووا الأرض الأفغانية حتى وصلوا إلى كابول عاصمة أفغانستان، واحتلوا البلد بشكل كامل دون أن يلحق بهم أي نكاية، دون أن يقف الثلاثمائة ألف مقاتل من حركة طالبان الوهابية أي موقف، دون أن يخوضوا أي معركة مشرفة أو موقف يذكر، دون أن يقدموا أي تضحيات. انكمشوا، ذابوا، انهزموا، هربوا، تلاشوا بكل بساطة، وهكذا ظهر موقف الحركة الوهابية أمام أمريكا وإسرائيل، موقف من يتهرب من تبني أي موقف.