مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

العاملُ الآخر والثاني من عوامل الصمود وهو إنما يكونُ مع بقية العَوامل امتداداً للعامل الرئيسية ونتاجاً للعامل الرئيسي في التوكل على الله والإيْمَان بالله والرهان على الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، العامل الثاني الفرعي أن صح التعبير هم الشهداء شهداء الميدان رجال هذا الشعب وأبطال هذا الشعب الذين استبسلوا في كُلّ جبهات القتال وقدموا أَرْوَاحهم وحياتهم في سبيل الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى نُصرةً لعباد الله المستضعفين دفاعاً عن شعبهم دفاعاً عن بلدهم دفاعاً عن حريته شعبهم وكرامة بلدهم، الشهداء العظماء شهداء الميدان شهداء الجبهات، الذين وقفوا وقفة الإيْمَان وقفة العزة وقفة الكرامة وقفة الثبات وقفة البطولة، واستبسلوا بكل جد في مواجهة هذا العدوان، فكان استبسالُهم وكان ثباتهم وكانت تضحيتهم تمثل عاملا مهما وقويا

أولُ الفضل في هذا الصمود، أَهَـمُّ عامل فيه هو العَونُ إلَهي، هذا الشعب شعب مسلم تتأصل هُويتُهُ الإسْـلَامية، وتتأصَّلُ فيه الروحية الإيْمَانية، فهو شعب عندما بدأ هذا العدوان بكل وحشيته بكل جبروته بكل ما فيه من تدمير وقتل ووحشية وَإجْــرَام، هذا الشعب التجأ إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وراهن على الله وتوكل على الله واعتمد على الله ووثق بالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وقرر الصمود انطلاقاً من هذه الثقة انطلاقاً من هذه القيم، وهو يحمل هذه الروحية، روحية الواثق بالله، المتوكل على الله الذي يرى في اعتماده على اللهِ، وفي توكله على الله وفي التجائه إلى الله وفي رهانه على الله مصدرَ قوة، ومصدر نصر ومصدر عزة، ويرى في ذلك منطلقاً عظيماً يعطيه دَائماً الأمل بالنصر مهما كان حجمُ التحدّي ومهما كان حجم التضحيات ومهم كان مستوى المخاطر، هذا الرهان على الله وهذا التوكل على الله وهذه الثقة بالله وهذا الاعتم

{لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ} وهذا النص القرآني مهم: {لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ} إذا تحركتم كمسلمين في مواجهتهم وعرفوا هم أنهم سيدفعون ثمن عدوانهم على الإسلام والمسلمين، ثمن عداوتهم وتحركهم ضد الإسلام والمسلمين فهنا سيكون هناك رادع يردعهم {لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ}. أما سكوتكم أما جمودكم أما تجاهلكم أما صمتكم لن يجعلهم يسكتوا ولا ينتهوا ولا يتوقفوا، إذا ووجهت الحملة العدائية للأمريكيين والإسرائيليين أئمة الكفر في عصرنا وزمننا إذا ووجهت بالصمت والاستسلام والسكوت واللامبالاة هل يمكن أن تتوقف؟ كلا. لا يمكن أن ينتهوا ولا أن يتوقفوا ولا أن يكفوا إلا إذا

هنا يقول الله سبحانه وتعالى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً}، {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ} هكذا من دون مواقف ومسئوليات تكشف حقيقتكم فيتضح من هو فعلاً مؤمن وصادق مع الله سبحانه وتعالى، ويستجيب لله سبحانه وتعالى ممن هو ضعيف الإيمان، ومتردد في صدق وعود الله سبحانه وتعالى. {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ} لا يمكن لا يمكن أن تتركوا هكذا، سنّة الله سبحانه وتعالى

في مقابل عدوانهم وابتدائهم بالعدوان وتحركهم العدائي ضد الإسلام والمسلمين، في مقابل:{كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً} في مقابل هذا:{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} في مقابل يعني: هناك خيار من خيارين إما خيار التقاعس والتخاذل والتهاون واللامبالاة والتنصل عن المسئولية، ويترتب على هذا الخيار أن يسيطروا عليكم، وأن يتغلبوا عليكم، ثم: {لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً} فيقتلون ويسفكون الدماء ويهتكون الأعراض، ويفعلون كل ما يحلو لهم من إهانة