مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

تُقدّم في الساحة الفكريّة، والثّقافيّة، والسّياسيّة الكثير من المناهج والرّؤى والنّظريات الّتي تدعو للوحدة والاعتصام، فالقوميّون مثلاً يدعون للوحدة على أساس عرقيّ, وجغرافيّ, ولغويّ, بينما يقدّم الآخرون رؤى ونظريات تقوم على أساس مذهبيّ وطائفي, وقُدّمت رؤى ونظريّات تدعو للتّوحد على أساس الكتاب والسُّنّة, ولكنّها جاءت بنفس طائفي, ورؤى مذهبيّة بحتة, وهنا يوضّح السّيد أنّ الوحدة في الإسلام تعتبر مبدأً وقاعدةً مهمّة جدّاً, وأنّ الله قد رسم وبيّن طريق الوحدة والاعتصام, وماهي؟ وكيف تكون؟ بشكل كامل ومفصّل, وأنّ الوحدة الدّينيّة المطلوبة من المؤمنين هي الّتي تقوم على أساس القرآن الكريم, يقول السّيد: (فالوحدة في الإسلام هي مبدأ وقاعدة هامة ويجب أن تعرف أن كل ما هو هام وكل شيء في القرآن هو يرسم طريقته كاملة يرسم طريقته ليست كلمة وحدة كلمة عائمة لا ندري كيف يريد على أي أساس تكون رسمها رسماً كاملاً ما هي الوحدة الدينية

وهنا يبيّن السّيد أنّ الوحدة المطلوبة من المؤمنين هي وحدة دينيّة تقوم على أساس الاعتصام العمليّ بحبل الله, الاعتصام والوحدة الّتي تتمثّل في مواقف عمليّة واحدة يسير عليها النّاس بشكل جماعي وموحّد, فيقول: (إذاً فالوحدة هنا معناها: وحدة دينية، وحدة تقوم على أساس الإعتصام بحبل الله أليست هي تعني في الأخير وحدة عملية؟ إذاً هذه قضية هامة؛ لأن الكثير يفهم أن موضوع الوحدة أن نكون متجمعين هكذا على شيء، نحن نصلي جميعاً في مسجد إذا أحد وجه توجيهاً البعض مثلاً غضب منه وقد هو يريد يخرج، قال الآخرون: [قد فرقتوا كلمتنا] لا,

يؤكّد السّيد أنّ الاعتصام بحبله هو قضيّة عمليّة, وتوحّد عمليّ, وأنّ حبل الله الذي أمرنا بالاعتصام به هو القرآن الكريم, وأنّ الله جعله سببا يرفعنا به من الوقوع في طاعة ومؤامرات أهل الكتاب, وأنّ حبل الله يتمثّل في توجيهات الله وآياته الّتي تمثّل طريقاً وصراطاً مستقيماً يسير عليه المؤمنون في حياتهم, الاعتصام الذي يمثّل وحدة الرّؤية, ووحدة المنهج, ووحدة الموقف, يقول السّيد: (الإعتصام بحبل الله قضية عملية عملية يعني حتى لو تأتي تفترض أنه حبل حقيقي مدلى ألن يكن معناه أن كل واحد يمسك بيده؟ حبل: معناه أنه قد جعل سبحانه وتعالى للناس سبباً يرفعهم يرتفعون به عن أن ينال منهم أهل الكتاب فيردوهم بعد إيمانهم كافرين ويضلونهم سواء السبيل، كم تحدث عنهم في آيات أخرى ما يريدون أن يكون الناس عليه كافرين ضالين لا ينالون أي خير من أظهر ما تعنيه كلمة حبله: القرآن الكريم بشكل أوضح من الآية السابقة التي قال فيها: ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾[آل عمران: من الآية 101] ألا يعني أن هنا حبله سبب يرفعكم عن أن تكونوا كافرين؟

يبيّن السّيد أنّ الخطاب القرآني يدعو للتّوحد العمليّ والاعتصام الجماعي بحبل الله في مواجهة أهل الكتاب, حتّى تحصل الأمّة على المنعة, والنّجاة, والنّجاح في مواجهة مؤامراتهم وخططهم الخبيثة, ويبيّن أنّ القرآن الكريم قدّم التوجيهات العمليّة في موضوع التّوحد, والاعتصام, والمواجهة لأهل الكتاب, فيقول: (﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ﴾[آل عمران: من الآية 103] لاحظ عندما قال هناك سبحانه وتعالى ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾[آل عمران: من الآية 101] أليس هنا اتجه بتوجيهات عملية؟ توجيهات عملية، تحت كلمة: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ ينفخ فيك روح عملية ما هي هذه؟ ﴿وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: من الآية] ثم يبين هنا يوجه توجيهات كلها عملية ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: من الآية 103] اعتصموا بنفس المعنى السابق: اللياذ، والإلتجاء لتحصل المنعة تحصل منعة من شر هؤلاء وليستطيع الناس أن يكونوا متغلبين عليهم، اعتصموا، لوذوا بحبل الله واستمسكوا به جميعاً السبب الذي جعله سبباً لكم تمتسكون به ليمثل لكم ماذا؟ عصمة أي: منعة من شر هؤلاء ومن خبثهم ومؤامراتهم ﴿جَمِيعاً﴾

وعند قوله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾[آل عمران: الآية 102] يؤكّد السّيد أنّ الأمّة بحاجة للتّقوى في مواجهة بني إسرائيل وأهل الكتب, التّقوى العالية الّتي تعني الحذر, واليقظة, والانتباه على أعلى المستويات, وبشكل دائم ومستمرّ في الحياة, وفي كلّ الظّروف, والأزمنة, والمجالات, ويبيّن السّيد الأثر السيئ لأهل الكتاب في وسط هذه الأمّة عندما لم يتسلّح النّاس بسلاح التّقوى في مواجهتهم, فيقول عن هذه الآية: (ما هي جاءت أيضاً أثناء الحديث عن بني إسرائيل؟ أنهم ﴿إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾[آل عمران: من الآية 100] لو لم يكن إلا فريق واحد فما بالك إذا قد هم متآمرين دول وليس فقط فريق واحد هذا معناه فريق واحد يشكل خطورة كبيرة جداً فما بالك وقد أصبحت دول تتآمر وليس فقط فريق واحد فهنا تنبيه للمؤمنين تذكير لهم بأنهم يجب عليهم أن يكونوا حذرين فيتقوا الله حق تقاته ويكونوا على حذر من بني إسرائيل من أهل الكتاب.