مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

يعتبر موضوع الطّلاق من المواضيع المهمّة الّتي جعل الله لها ضوابط وإجراءات معيّنة بالشّكل الّذي يحافظ على مشاعر ونفسيّة المرأة بحيث لا تظلم ولا تقهر, وفي موضوع الطّلاق يتصرّف الكثير من النّاس بطريقة خاطئة ومخالفة للمنهجيّة والرّؤية القرآنيّة, وقد قدّم السّيد الرّؤية القرآنيّة حول الموضوع ففي سورة البقرة الدّرس العاشر من دروس رمضان يبيّن السّيد أنّ الطلاق ليس عبارة عن عمليّة طرد للمرأة, كما يعمل الكثير, وللأسف الشّديد, بل هو يمثلّ عملية حلّ وانفصال بمعروف واحترام حتّى لا تظلم المرأة عندما تصبح الحياة الزوجيّة غير قابلة للبقاء والاستمرار, فيأتي الطّلاق في أجواء طبيعيّة وعاديّة يقول السّيد: (كذلك موضوع المطلقات، والطلاق هنا قدم بضوابط هامة يجب على الناس أن يراعوها فعلاً بالنسبة للطلاق، لا يجعل الإنسان الطلاق أيضاً قضية عندما يغضب، وعندما ينفعل يطلق فيكون هو سريع في هذا. لا. الطلاق له ضوابط، والطلاق يتم بطريقة أيضاً فيها مراعاة لمشاعر المرأة نفسها، ولهذا أوجب المتاع، أو المتعة.

يعمل اليهود جاهدين على إفساد المرأة, ونشر الفساد الأخلاقي والقيمي عبر كلّ الوسائل, فيسلخون المرأة عن هوّيتها الإسلامية, ويبعدونها عن دينها وقيمها, ويسعون لتفسّخها وتبرّجها, يقول السّيد: (هم من يعملون على نشر الفساد الأخلاقي في مختلف البلاد العربية، هم من دفعوا المرأة المسلمة، المرأة المحتشمة، المرأة التي يلزمها دينها وقيمها العربية أن تكون متأدبة ومحتشمة، هي من أصبحت الآن تتبرج، هي من أصبحت الآن تكشف شعرها وبدنها، هي من أصبحت الآن تزاحم الرجل في جميع مناحي الحياة بحجة مشاركتها في المجال السياسي. الآن في اليمن يطعِّمون المكاتب بالنساء، هنا مدير وهنا سكرتيرة لتكون أجواء المكتب لطيفة، لتكون أجواء المكتب كلها أجواء حب .. ومتى سينصح هؤلاء لشعبهم وأجواء مكاتبهم كلها حب؟ يسرح الموظف من بيته وهو يحاول كيف يكون شكله مقبولاً أمام الموظفة، أمام السكرتيرة، أو أمام امرأة أخرى تشاركه في مكتبه، الآن يعملون على أن تشارك المرأة الرجل في المكاتب، في الدوائر الحكومية، ويعتبرون أن هذه هي المشاركة الحقيقية للمرأة في الحياة) محاضرة لتحذن حذو بني إسرائيل.

كما أنّ لصلاح واستقامة المرأة دوراً كبيراً في صلاح واستقامة المجتمع، كذلك لفساد المرأة خطورة كبيرة على المجتمع وعلى الأسر، وهذا ما يركّز عليه الأمريكيّون والإسرائيليّون، يقول السّيد: (الآن فسادك يحولك إلى جندي تخدم إسرائيل، ومصالح إسرائيل, زوجتك, بنتك تتحول نفس الشيء بإفسادها إلى امرأة تخدم بفسادها النفسي إسرائيل؛ لأن هذه المرأة عندما تفسد في يوم من الأيام وأنت ابنها تنطلق تريد أن تعمل عمل معيّن, أو تقول كلمة قاسيه, ستأتي تقول: بطّل ما لك حاجه.... تُهدِّئ أعصابك, وتحاول تشكل من نفسها عائقاً أمامك سواء زوجتك أو أمك أو أي واحدة من أقاربك, كذلك أولادك) الموالاة والمعاداة. وعن خطورة التّعليم والتّثقيف الذي تتلقاه المرأة من مختلف الوسائل والمناهج الّتي يديرها ويرعاها الغرب واليهود, يؤكّد السّيد أنّها بالشّكل الذي يفسد المرأة ويضلّها, فتتحرّك هي لإفساد المجتمعات والأسر, يقول السّيد: (لولا أن [اليهود] واثقون بأن التعليم الذي تتقبله [المرأة] من هنا وهناك, من داخل المناهج, ومن وسائل الإعلام, ومن الثقافة العامة, من هنا وهناك, لولا أنه بالشكل الذي يجعل المرأة كما يريدون هم لما انطلقوا, ولما بذلوا أموالهم, ولما ألحوا علينا أن نعلمها, إذاً هم واثقون بأن ما بين أيدينا مما يعطي العلم والمعرفة من مختلف القنوات

وفي سورة المائدة الدّرس الرابع يتحدّث السّيد عن المرأة والزّوجة الصّالحة الّتي تسهم مع زوجها في تحمّل المسؤولية الدّينيّة, وتكون عوناً له في القيام بواجبه, وأداء مسؤوليّاته, المرأة الصالحة الّتي تدفع بزوجها لميادين العمل والجهاد في سبيل الله, وتشجّعه, وتحفّزه, وتشدّ من أزره, يتحدّث السّيد عن هذه المرأة والزّوجة الصّالحة المؤمنة, فيقول: (كذلك الزوجات، كذلك الأزواج ﴿وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ﴾[الرعد: من الآية23] تلك الزوجة التي تشد زوجها، وهو في هذه الميادين ينطلق ليعمل، تشجعه حتى لو خرج مقاتلاً في سبيل الله، لا تَبْكِي، بل تشجعه, تودعه بعبارات التشجيع، بعبارات تبقى حَيّةً في نفسه، تدفعه، تشد من أزْرِه، تلك الزوجة التي لا ترهق زوجها بتصرفاتها العشوائية داخل منزله، فتبعثر الكثير من أمواله فترهق كاهله فلا يكاد كل ما يجنيه يوفر إلا حاجات منزله لا يستطيع أن يُسْهِم في مجال الإنفاق في سبيل الله، ليكتمل له دينه من خلال صلاته وإنفاقه, تلك الزوجة التي لا تزعج زوجها وهو يفكر فيما يهم أمر الأمة، فيما يجب أن يهتم به من أمر دينه وأمته، تلك الزوجة التي لا يكون همّها أن يبقى يسامرها ساعات بعد ساعات، زوجة صالحة) سورة المائدة الدرس الرابع.

لا بدّ أن يكون التّعامل مع المرأة بشكل عام سواء كانت أمّاً, أو أختاً, أو زوجةً, أو قريبةً, أو بعيدةً, أن يكون تعاملاً قائماً على أساس الإحترام والتّقدير, وقد قدّم القرآن منظومة من الأسس والتّوجيهات الضّامنة لكرامة المرأة, وعدم ظلمها, واضطهادها, فعند قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً﴾[النساء: من الآية19] يوضّح السّيد المسألة فيقول: (كَرهَا: ليست قيداً، يبدو ليس قيداً؛ لأن بعض الأشياء هي تذكر حالة سائدة، أو حالة تكون غالبة في المجتمع فتكون تشنيعاً للقضية ما تقدم بشكل قيد، فتكون الآية في هذا الموضوع: أن معناه الذي كان يحصل عند العرب أنه كان يرث زوجة أبيه أو ربما زوجة أحد من أقاربه هكذا مع الميراث. ﴿وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ﴾[النساء: من الآية19] هذا توجيه عام بالنسبة لميراث الزوجة، لا يجوز أن يرث المرأة كأي شيء من الموروثات الأخرى والعضل معناه: المنع، ﴿لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً﴾[النساء: من الآية19]، أي فالآية تتناول موضوع المرأة بشكل عام في أنه لا تكونوا على هذا النحو: ترثوا النساء كرها، فيما يتعلق أيضاً بقضية المرأة كزوجة؛ لأن العضل هنا كأنه منعها