مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

يبيّن السّيد أنّ فكرة تحديد النّسل هي خطّة ومؤامرة غربيّة ويهوديّة لاستهداف العرب والمسلمين, والقضاء عليهم, وإضعافهم, ويبيّن السّيد بأسلوب علميّ, وحضاري, وواقعيّ بطلان كلّ ما يطرحونه من إشكالات تربويّة واقتصاديّة حول موضوع تكاثر الأولاد والشّعوب, والنموّ السكاني وأنّ هدفهم هو السعي لإهلاك النّسل فقط, فيقول: (إذا ًهذه خطة غربية بالنسبة لنا، بالنسبة للعرب بالتحديد، بالنسبة للمسلمين بشكل عام, ولهذا يحاولون يشجعون على تحديد النسل، ويوزعون أدوية، ووسائل كثيرة لتحديد النسل ليقطعوا نسلنا، أرضنا هنا اليمن نفسها ما زال هناك محافظات فاضية، يوجد بلدان كثيرة فاضية، ليس هناك محافظة أهلها قد صاروا ملان أرضها، هناك شيء؟ ليس هنا قبيلة تقول: أن سكانها قد أخذوا مساحتها كاملة, حالات نادرة جداً في كل محافظة ما يزال هناك فساح، وما يزال هناك مناطق واسعة يتسع الشعب الواحد مثل هذا، ربما يتسع لمائتين مليون فما بالك عندما نقول: عشرين مليون هذه أزمة! نحن مستقبلون أزمة رهيبة! قد تؤدي إلى ما يسمونه: هبوطاً في النمو الإقتصادي، وإلى أزمات اقتصادية! هذا غير صحيح,

جعل الله التّوالد والتّناسل سنّة إلهيّة في عباده يسعى النّاس لتحقيقها وطلبها, وهذا يبيّن لنا أنّ فكرة تحديد النّسل غير صحيحة على الإطلاق, وتمثّل خطورة بالغة على المسلمين بالذّات, ويعتبر السّيد أنّ من لديه اهتمام بدين الله, وبالجهاد في سبيل الله, ويحمل الروحيّة القرآنيّة والجهاديّة سيكون حريصاً على موضوع تكاثر الأولاد والإنجاب, ويفرح بذلك, لأنّ القضيّة مرتبطة بموضوع الصّراع والجهاد في سبيل الله, فتكون هذه القضيّة مسيطرة على مشاعره, وهو يباشر زوجته, ويطلب ويبتغى ما كتب الله له من الذريّة والأولاد, يقول السيد: (إذاً فإن الله قد جعل سُنة، سُنة التوالد هذه، سُنة التناسل يمكن أن يكون منك أنت خمسة، ستة، عشرة رجال، وأنت تفرح بواحد من هنا، وواحد من هنا, فإذا الإنسان لديه اهتمام بدين الله، سيكون بالشكل الذي يفرح، يفرح بأن يكون له أولاد، وعلى أقل تقدير سيكون أولادك يتوجهون لك، إذا كان هناك آخرين لا يتوجهون لك إلا بصعوبة حتى يصلح لك واحد، ربما خمسة، ستة أولاد يصلح لك ولو أكثرهم على الأقل، أليست أنعماً كبيرة؟.

عند قوله سبحانه وتعالى في سورة البقرة: ﴿فالآن باشروهنّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ﴾[البقرة:187] يبيّن السّيد أنّ الله جعل من غايات مباشرة الرّجل لزوجته هو ابتغاء ما كتب الله له من الذريّة والأولاد, وأن يكون لدى الإنسان اهتمامٌ بأن يكون له أولاد وذريّة طيّبة, وهي قضيّة ركّز عليها القرآن الكريم, والأنبياء عليهم الصّلات والسّلام, فأن يكون للإنسان ذريّة طيّبة وصالحة هو من نعم الله عليه, ومَن عندهم الرّوحية والرّؤية القرآنيّة, سيسعون لتحقيق ذلك, ويفرحون به, يقول السّيد: (لا تكون القضية فقط هكذا, بل ينبغي أن تكون أنت تريد: أن يرزقك الله أولاداً، وقضية الاهتمام بأن يكون للإنسان أولاد، هي قضية موجودة في القرآن الكريم، نبي الله إبراهيم قال: ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾[البقرة: من الآية124]

يعتبر موضوع تحديد النّسل من المواضيع المهمّة والخطيرة الّتي غزانا إليها الغرب واليهود, وأصبح وللأسف الشّديد الكثير من الرّجال والنّساء ينطلقون فيه, ويعمل به الكثير من الأطباء, وهو من المواضيع التي استهدفنا بها لأهداف خطيرة وشريرة كما سبق وبيّناه, لذا على الرّجال والنّساء التّنبّه لخطورة المسألة, وعدم التّسابق إليها, وهنا يقدّم السّيد الرّؤية القرآنيّة حول الموضوع مبينّاً أنّ الله جعل لدى المرأة قابليّة, وطاقة على الحمل والإنجاب, فيقول: (إذاً قضية تحديد النسل ليست قضية صحيحة أن يتسابق الناس إليها نهائياً إلا في حالة واحدة عندما تكون المرأة نفسها حالتها الصحية تستدعي بأنها تتوقف عن الحمل وإلا فالباري سبحانه وتعالى جعل مسألة الحمل والولادة قضية مقبولة عند المرأة وفي طاقتها،

يعتبر موضوع الطّلاق من المواضيع المهمّة الّتي جعل الله لها ضوابط وإجراءات معيّنة بالشّكل الّذي يحافظ على مشاعر ونفسيّة المرأة بحيث لا تظلم ولا تقهر, وفي موضوع الطّلاق يتصرّف الكثير من النّاس بطريقة خاطئة ومخالفة للمنهجيّة والرّؤية القرآنيّة, وقد قدّم السّيد الرّؤية القرآنيّة حول الموضوع ففي سورة البقرة الدّرس العاشر من دروس رمضان يبيّن السّيد أنّ الطلاق ليس عبارة عن عمليّة طرد للمرأة, كما يعمل الكثير, وللأسف الشّديد, بل هو يمثلّ عملية حلّ وانفصال بمعروف واحترام حتّى لا تظلم المرأة عندما تصبح الحياة الزوجيّة غير قابلة للبقاء والاستمرار, فيأتي الطّلاق في أجواء طبيعيّة وعاديّة يقول السّيد: (كذلك موضوع المطلقات، والطلاق هنا قدم بضوابط هامة يجب على الناس أن يراعوها فعلاً بالنسبة للطلاق، لا يجعل الإنسان الطلاق أيضاً قضية عندما يغضب، وعندما ينفعل يطلق فيكون هو سريع في هذا. لا. الطلاق له ضوابط، والطلاق يتم بطريقة أيضاً فيها مراعاة لمشاعر المرأة نفسها، ولهذا أوجب المتاع، أو المتعة.